هو للبحتري ويقول

ظلمتك إذ شبهتك البدر طالع = وبالشمس يوم الدجن بين سحائب
لأن لكل منهما وقت غيبة = و أنك -لا غيبت- لست بغائب

هذا ما أحببت أن أنوه إليه

أما الرافعي فإنه يحاول أن يستخدم الحداثه في وصف الحب و العشق و الشوق فأفسده من خلال ما قرأته هنا ويفتقر غلأى سبك النص وقوته ولغته

مودتي

ما رأيك فى “أزين نساء العالمين أجيبى ، كتاب مشوق فى العراق غريب”

نتحملكم و تتحملونا إن شاء الله.

و السلام

ما أنوي تحويل هذه المدونة لسجال فكري ومعارك .. يكفيني ما بالمؤرخ منها !

ولربما أحببت التفاح وما أحبه ، أو العكس .. فلا داعي لأن أعتبر التفاح بصلا لجفاوتي معه .

سأعرج بك على كلام من تحب ، لكن تحملني فيما أحب ولا تحب

( وجوه تكتئب ، ثم وجوه راجية ، ثم وجوه ترسل لك الحب )

الرحمة با إبنى لا تفسد عقول الشباب.

أما الخسارة بعدم القراءة للرافعي فهى محدودة جدا. عليك بكتاب من القديم مثلا الكامل فى الأدب للمبرد فهو أفيد ألف مرة من كل ما كتب الرافعي.

و الذى يقرأ شعر الغزل القديم لن يصعب عليه بالمرة أن يحس ببرود كلام الرافعي بل سخافته عندما يتكلم فى الحب. و إن كان ما خطه فى وحى القلم أرحم كثيرا مما كتبه فى أوراق الورد و ما أدراك ما أوراق الورد عصير السخافة و خلاصة ثقل الظل يا ستار يا ستار يا خفى الألطاف نجنا مما نخشى و نخاف!

ثم إن الرافعي لم يزل يدعى الدفاع عن الثقافة العربية و ينعى على العقاد تاثره بثقافة الإنجليز و هو أول المتأثرين. أنظر إلى قوله “وأحتسي من جمالها ذلك الضياء المسكر” و لو سمع هذه عربى لمات من هول الصدمة ضياء مسكر يا مؤمنين! و منذ متى أسكر الضياء و حل محل الصهباء فآه آه.

و انظر إلى قوله “ورأيت هذا الحسن الفاتن يشعرني بأنه فوق الحسن” يعنى إيه يعنى حسن فوق الحسن!

و هذا كما أسلفت قطرة من بحر أوراق الورد لا قضى الله عليكم بقراءته بل بتصفحه.

و لعلك تعوج بنا على جرير أو ابن الأحنف نأنس برقة كلامهما بعد هذا الفاصل الغير ممتع.

و ما زال الإنذار قائما!

(وجه ضاحك و آخر مكتئب)

و السلام

بقدر ما هو أسهل ، بقدر ما ستخسر من عدم قراءتك للرافعي

لكنني في ذات الوقت لن أسمح بما يخش ما بيننا ، لذا فلعل الحل الأمثل ألا تراني ولا أراك هنا

وقد رد الإنذار من أُنذر !

و قد أعذر من أنذر و السلام